Становление европейской неклассической философии во второй половине XIX

Становление европейской неклассической философии во второй половине XIX — начале XX века.-СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008.-229с. Тираж: 300 экз. Формат: 60x84/16 обложка нет в наличии

[просмотров: 1011 ] Конец XIX и первая половина XX века праву носит название эпохи неклассической философии, поскольку здесь был осуществлен такой радикальный сдвиг в понимании человеком себя самого и своего места в мире, какого европейская философия не знала почти два тысячелетия. И если у европейской философии еще есть будущее, если она еще способна ставить и решать вопросы более серьезные, чем популярные ныне проблемы гендерных исследований и биоэтики, у нее нет иного пути, как возвратиться к этой великой традиции, чтобы в ней искать основу для движения вперед. К сожалению, об этом можно говорить только как о далекой перспективе. А пока как шаг вперед можно рассматривать хотя бы достижение адекватного и полного понимания идей и концепций, которые были созданы тогда. Идеи и развитие неклассической философии в полной мере раскрываются в книге И. И.Евлампиева.ОГЛАВЛЕНИЕ Глава 1. Понятие неклассической философии и ее истоки 1.1. Классическая традиция в европейской философии 1.2. Неклассический этап в развитии науки и философии 1.3. Философия И. Канта и преодоление классического рационализма 1.4. Религиозные истоки неклассической философии Глава 2. А. Шопенгауэр и рождение неклассической философии 2.1. Новое понимание Абсолюта 2.2. Место человека в бытии 2.3. Этика Шопенгауэра и ее парадоксы Глава 3. Ф. Достоевский: на пути к новой метафизике человека 3.1. Эмпирический человек как Абсолют 3.2. Кириллов — новый Христос 3.3. Экзистенциальная концепция человека 3.4. Поэма о Великом Инквизиторе: итоги метафизики Достоевского Глава 4. Человек и его будущее в философии Ф. Ницше 4.1. Ницше и гностико-мистическая традиция европейской философии 4.2. Идея личности в статьях «Несвоевременных размышлений» 4.3. Критика культуры и морали 4.4. Образ Христа у Ницше и Достоевского Глава 5. Оформление основополагающих принципов новой метафизики человека в философии А. Бергсона 5.1. Критика традиционной психологии. Противоположность мира и человека 5.2. Единство человека и мира 5.3. Память как измерение целостности бытия 5.6. Человек и творческий Абсолют Глава 6. Э. Кассирер и движение к новой форме рационализма 6.1. Вперед к Платону: рационализм в исторической перспективе 6.2. Образ науки в «новом рационализме» 6.3. Проблема «жизненного мира» 6.4. Культура и действительность Заключение

нет в наличии

[просмотров: 1011 ] Конец XIX и первая половина XX века праву носит название эпохи неклассической философии, поскольку здесь был осуществлен такой радикальный сдвиг в понимании человеком себя самого и своего места в мире, какого европейская философия не знала почти два тысячелетия. И если у европейской философии еще есть будущее, если она еще способна ставить и решать вопросы более серьезные, чем популярные ныне проблемы гендерных исследований и биоэтики, у нее нет иного пути, как возвратиться к этой великой традиции, чтобы в ней искать основу для движения вперед. К сожалению, об этом можно говорить только как о далекой перспективе. А пока как шаг вперед можно рассматривать хотя бы достижение адекватного и полного понимания идей и концепций, которые были созданы тогда. Идеи и развитие неклассической философии в полной мере раскрываются в книге И. И.Евлампиева.

[просмотров: 1011 ] Конец XIX и первая половина XX века праву носит название эпохи неклассической философии, поскольку здесь был осуществлен такой радикальный сдвиг в понимании человеком себя самого и своего места в мире, какого европейская философия не знала почти два тысячелетия. И если у европейской философии еще есть будущее, если она еще способна ставить и решать вопросы более серьезные, чем популярные ныне проблемы гендерных исследований и биоэтики, у нее нет иного пути, как возвратиться к этой великой традиции, чтобы в ней искать основу для движения вперед. К сожалению, об этом можно говорить только как о далекой перспективе. А пока как шаг вперед можно рассматривать хотя бы достижение адекватного и полного понимания идей и концепций, которые были созданы тогда. Идеи и развитие неклассической философии в полной мере раскрываются в книге И. И.Евлампиева.