ОГЛАВЛЕНИЕ  

Вступительная статья.

Эллинское  язычество и социальные институты античности. А. Шуман

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ

ГЛАВА I. Введение.

§ 1. Роль древнегреческой религии в сознании современного общества. — Осадок эпохи французского классицизма. — Осадок эпохи неогуманизма. — Научная разработка древнегреческой религии. — Задача настоящего очерка. — § 2.  Трудность этой задачи. — Отсутствие канонических книг. — Отсутствие специальной богословской литературы. — Наша постановка вопроса. — Религиозное чувство и конфессионализм.  

ГЛАВА II. Обожествление природы.

 

§ 3. Чувство природы в древности и у нас. — Природные божества.— Божества родников, рек, рощ и деревьев, горных полян: нимфы, сатиры, Пан. — § 4. Божества  моря:  Посейдон, нереиды, тритоны, Протей, Главк, сирены. — § 5. Божества  неба: Зевс, Гелий, Селена, звезды, ветры.— § 6. Зевс и Земля. — Культ матери-Земли.

ГЛАВА III. Освящение труда.

§ 7. Отношение греков к труду. — Отношение труда к религии. — Труд охотничьего быта: Артемида. — Гуманное отношение к животным.— § 8. Труд скотоводческого быта: Гермес, Аполлон. — “Быкоубийство”. — § 9. Труд земледельческого быта: Деметра, Дионис, Паллада. — § 10. Ремесленный труд: Паллада, Гефест. — § 11. Торговый труд: Гермес, Посейдон, Дельфинии и Пианопсии. — § 12. Умственный труд: Музы. — Древнегреческая религия как религия радости.

 

ГЛАВА IV. Объявление бога  в красоте.  

§ 13. Аниматизм имманентный и трансцендентный. — Возникновение божьего образа. —Несовершенное осуществление красоты: Дедал. — § 14. Постепенное совершенствование: зрелая архаика, Фидий, Поликлет. — Их значение как пророков резца. — Пракситель, Лисипп. — Создание божественных типов. — §15. “Идолопоклонство” и “фетишизм”. — Доводы христианской, иудейской и древнефилософской апологетики. — § 16. Архитектура: храмы. — Ваяние и живопись. — § 17. Хорея как украшение богослужения. — Пляска; ее гибель. — Музыка и поэзия. — Агностика.

 

ГЛАВА V. Освящение человеческого общежития.

 18. Семья и ее очаг. — Гестия, Зевс. Ограды, души предков. — Брак как таинство: Деметра, Гера, Артемида. — Семья и челядь. — § 19. Род, фратрия и фила. — Кружки и корпорации. — § 20. Государство. — Паллада-Градодержица. — Государственные праздники. — Отношение государства  к частной религиозности. — Осуждение Сократа. — Терпимость. — Культ душ и героев. — § 21. Национальное единство: амфиктиония. — Национальные игры. — Глашатаи, просительство, гостеприимство. — § 22. Общечеловеческое единство  

ГЛАВА VI. Объявление бога в добре.  

§  23. Бог и добро; постепенное сближение этих понятий. — Аполлон и культ чистоты; понятие скверны. — Опасность ритуализма и ее преодоление. — § 24. Богобоязненность и боголюбие. — § 25. Жертвоприношения молебственные и искупительные. — Молитва и ее развитие. — § 26. Награды и кары божества. — На этом свете: филономизм и онтономизм. — Аластор. — § 27. На том свете. — Героизация. — Элевсинские таинства — § 28. Оргии Диониса и экстаз. — Орфей и его таинства.  

ГЛАВА VII. Религиозная философия.

§ 29. Философия древних теогоний: раздоры и совокупления. — § 30. Притча словесного откровения. — Монотеизм и политеизм. — Платон. — Идеи и душа. — Красота и любовь. — §  31. Боги у Платона. — Рок и закон. — Бог и материя. — Демоны и любовь. — §  32. Аристотель. — Движение и мышление. — Разум и блаженство. — Многостепенность души. — §  33. Эпикур. — Материалистический монизм. — Мир и боги. — Проблема Иова. — Падение филономизма. — § 34. Стоя. — Эволюционный пантеизм. — Мировой огонь. — Боги стоицизма. — Разумная душа. — Идея промысла. — Ее осуществление в загробной жизни. — Ее осуществление на земле. — Самодовлеющая добродетель. — Философия героизма.

ГЛАВА VIII.Объявление бога в истине.

§ 35. Бог и истина. — Постепенное сближение этих понятий. — «В боге истина». — § 36. Мантика. — Приметы и ворожба.— Вещание и гадание. — Вещие сны. — Пророки. — Дельфийский оракул. — Гадание. — Полет птиц и огненные знаки. — § 37. Проблема ведовства. —Обусловленный фатализм. —Промысел и ведовство. — Стоическая трилемма. — Предопределение и свобода воли. — § 38. “В истине бог”. — Религиозное происхождение наук. — Медицина. — Логос. — Диоген. — Сократ. — Вечное ученичество. —§ 39. Опасность слова   “в истине бог”.— Нетерпимость и ее преодоление.

ГЛАВА IX. Заключение. 

§ 40. Вопрос об исчезновении древнегреческой религии. — Корни христианства. — § 41. Иудаизм. — Его отношение к трем объявлениям. — Нетерпимость. — § 42. Эллинизм и христианство. — Иудаизация, эллинизация, реиудаизация и реэллинизация христианства.

РЕЛИГИЯ ЭЛЛИНИЗМА  

ГЛАВА I. Введение.  

§ 1. “Древнегреческая религия”. — Новая  задача. — Иллюзия  продольности. — Последовательные разрезы. — § 2. Понятие эллинизма. — Условия его возникновения. — Культурное объединение эллинских племен. — Падение междуэллинской гегемонической идеи. — Централизующая сила извне. — Эллинизация “варваров”. — § 3. Распад державы Александра  Великого. — Македония. — Фрако-Фригия. — Галлы и Пергам. — Царство Селевкидов. — Египет. — Судьба эллинизма в этих государствах. — Коренная Греция. — Поглощение эллинистического мира Римом. — § 4. Религия эллинизма. — Процесс религиозного становления. — Путь исследования. — Религиозное чувство и конфессионализм. — Интерконфессионализм и супраконфессионализм

 

ГЛАВА II. Религия таинств.

§ 5. Два течения в древнегреческой религии. — Религия Земли. — Деметра Элевсинская. — Элевсин и Дельфы. — § 6. Прозелитизм в религии Деметры. — Гомеровский миф о Деметре. —   § 7. Боги элевсинского культа. — Соединение Элевсина с Афинами. — “Дельфийское прорицание”. — Шествие в Элевсин. — Иакх-Дионис. — Эвмолпиды, Керики, Ликомиды. — § 8. Талисман Аристомена. — Возрождение Мессении. — Анданийские таинства. — Апостол Мефап. — Таинства Кабиров.— Анданийская надпись. — § 9. Видоизменения культа. — Энна и Рим. — Александрия; гимн Каллимаха и религиозный сентиментализм. — Анатолия, Кизик и Пергам. — § 10. Характер эволюции религии таинств

ГЛАВА III. Великая Матерь богов.  

§11. Деметра и Земля. — Богиня-Мать. — Ее исконно-греческий образ. — Ее азиатский образ в Пессинунте. — Ее греко-азиатский образ. — § 12. Идейская Мать. — Молчание Гомера. — Афродита и Анхиз. — Великая Мать в Кизике. — Анахарсис — Ясон и Аргонавты. — § 13. Великая Мать в Пессинунте. — Пессинунтский миф. — Реформа Тимофея. — §14. Таинства Великой Матери. — Горная Мать и экстаз. — Черный камень. — Самооскопление галлов. — Его смысл. — Обрядность реформированного культа. — Смерть и воскрешение. — § 15. Взгляд назад. — Мать и любовница. — Развитие культа..  

ГЛАВА IV. Исида.  

§ 16. Характер египетской религии. — Особое положение Исиды. — Миф Плутарха. — Удвоение гибели Осириса. — § 17. Эллинизованный культ Исиды и Сараписа. — Рассказ Тацита. — Тимофей и Манефон. — Возражения. — Кумир Бриаксида. — §18. Распространение дореформенного культа. — Распространение реформированного культа. — Освобождение рабов.  — Сицилия, Помпеи, Рим. — § 19. Характер реформированного культа. — Отсутствие териоморфизма. — Отсутствие магии. — Феоскрасия. — Жречество и литургия. — Мистерии Исиды.  

ГЛАВА V. Адонис и Афродита.  

§ 20. Астарта и Адон. — Их вавилонская родина. — Иштар и Таммуз. — Сошествие Иштар. — Элементы религии природы. — Вопрос о мистическом характере культа. — § 21. Библос и Кипр. — Кипрский миф об Афродите и Адонисе. — Распространение их культа в Греции. — Его частный характер. — Сафо и Праксилла. — § 22. Изменение в эпоху эллинизма. — Александрийский праздник и Феокрит. — § 23. Аттис, Осирис, Адонис. — Религиозный сентиментализм. — Отличие от Деметры: религиозный эротизм.

 

ГЛАВА VI. Древний Олимп.

§ 24. Мнимое оскудение многобожия. — Соотношение литературных и эпиграфических источников. — Заботы общин о богослужении по надписям. — § 25. Аполлон Дельфийский. — Нашествие галлов. — § 26. Власть этолийцев. — Праздник Сотерий. — Рост дельфийского влияния. — Переход гегемонии к Риму. — Сулла и падение Дельфов. — § 27. Селевк-эллинизатор. — Культ бога-Солнца. — Селевк и Аполлон. — Аполлон Дафнейский. — §28. Торжество Аполлона на Востоке. — Идея Аполлона как бога-сына. — Скромная роль прочих богов в религии эллинизма. — Ее итоги: бог-сын и богиня-мать

 

ГЛАВА VII. Культ героев и апофеоз.

§ 29. Герои в эпосе. — Герои-основатели, архегеты, спасители. — Героизация и заслуга. — § 30. Прикрепление героя к могиле. — Роль оракула. — Культ героев. — Их помощь. — “Благодать”. — Темесейский герой и Клеомед. — § 31. Герои-святые и герои-упыри. — Сила как условие героизации. — § 32. Исторические герои-основатели. — Героизация живых. — Апофеоз. — Ориентализация греческой религии. — § 33. Апофеоз фараонов. — Параллели в Персии. — Диадохи. — Апофеозы Птолемеев и Селевкидов. — § 34. Постулаты  апофеоза. — Евгемер и евгемеризм. — Разновидности героизации и апофеоза. — Идея воплощения бога в человеке.

ГЛABA VIII. Секуляризация и сакрализация.

§ 35. Обе силы в ахейский, эллинский и аттический перио- ды.— § 36. Переход к эллинизму.—Искусство. — § 37. Наука. — “Метеорология”, космология, астрология. — Медицина: школы догматическая, эмпирическая и методическая. — Храмовые здравницы; Асклепий и жажда чудес. — Историческая наука; Фукидид и Полибий. — § 38. Быт. — Вера и суеверие. — Магия. — § 39. Исполнение времен. — Реакция Востока. — Тиха-Фортуна. — Равновесие элементов миросозерцания и его нарушение.

ГЛАВА IX. Посидоний.

§ 40. Философские школы эллинизма. — Религиозная философия Стои. — Клеанф и его гимн Зевсу. — Война Академии и Стои. — Секуляризация Стои: Панэтий. — § 41. Роль Посидония. — Внешние данные его жизни. — Его литературная деятельность. — § 42. Философия Посидония. — Догмат всемирной симпатии. — Рок. — Прогностика и ведовство. — “Согласие”. — Астрология. — § 43. Учение о душе.—Догмат вознесения души. — Души и демоны. — Рай в религиозной философии Посидония. — “Сновидение Сципиона”. — От Посидония к Данте. — § 44. Посидоний как ученый. — Отношение Посидония к истории. — Фортуна Полибия и рок Посидония. — § 45. Посидоний и сакрализация философии; причины его успеха.

ГЛАВА X. Заключение.

§ 46. От эллинизма к христианству. — Зародыши христианства в религии эллинизма. — § 47. От эллинства к эллинизму. — Аспекты природный, трудовой, политический. — § 48. Эллинистическая религия как продолжение древнеэллинской. — Прогресс или регресс?