Метафизика и феноменология субъективности: Исторические пролегомены к фундаментальной онтологии сознания.

Метафизика и феноменология субъективности: Исторические пролегомены к фундаментальной онтологии сознания / С. В. Комаров. — СПб: Алетейя, 2007. — 736с. — (Серия «Тела мысли») ISBN 978-5-903354-68-9 Тираж: 1000 экз. Формат: 60х88/16 переплет нет в наличии

[просмотров: 568 ] Одной из ключевых тем европейской философии конца XX — начала XXI века является поиск «утраченного субъекта». Данная работа посвящена анализу феномена субъективности, его исторических форм в гносеологии XVII—XVIII вв., философии Канта, феноменологии Гуссерля, Хайдеггера, Мерло-Понти, современной герменевтике, а также его метафизических оснований, определяющих сами понятия «сознания», «субъекта», «Я» в европейской философской традиции. В рамках онтологического истолкования феномена субъективности как присутствия (Anwesenheit) показано, что потеря «монолитности» сознания и «смерть субъекта» связана не только с обнаружением его временности, но и с его действительной объективацией и деонтологизацией его понятия. Историческая эволюция субъективности идет от трактовки сознания как выражения индивидуального «духа» через выявление его объективных трансцендентальных структур к конкретному бытию в налич¬ной ситуации. Субъективность оказывается онтологическим различием (Differenz) между явлением сознания и его понятием, между феноменом и актом его конституирования, между бытием и личностным смыслом. В заключении представлен абрис авторской концепции «мерцающего субъекта», открывающей дальнейшие перспективы анализа феномена субъективности.СОДЕРЖАНИЕ Введение Часть I. Классические рефлексивные теории: репрезентация субъективности Введение. Основания метафизики субъективности Глава I. Субъективность как самосознание § 1. Декарт: проблема единства сознания 1. «Дедукция» cogito 1.1. Картезианское сомнение 1.2. Акт cogito 1.3. Акт фундаментальной идентификации 1.4. Онтологическое истолкование cogito 2. Структура преобразованной субъективности 2.1. Структура чистого сознания 2.2. Репрезентация субъекта 2.3. Принцип единства самосознания 3. Время ego cogito 3.1. Ego cogito как актуальное бытие. Длительность и время 3.2. Идея Бога и время субъекта 4. Воля-к-истине и конечность индивида 4.1. Проблема заблуждения и конечность индивида 4.2. Воля и разум 4.3. Тождество мышления и воли 5. Мышление как преодоление конечности 5.1. Проблема «природы» человека 5.2. Правила «практического разума» § 2. Спиноза: «преодоление» конечности 1. Акт экзистенциальной решимости 1.1. Патология эмпирического существования 1.2. Экзистенциальная решимость 1.3. Рациональное обоснование воли 2. Онтология конечного 2.1. Эмпирическая субъективность 2.2. Аффектированное сознание: воображение и желание. Время 2.3. Модальность конечного существования 2.4. Воображение и воля 3. Феномен чистого мышления 3.1. Понятие адекватных идей 3.2. Мышление как деятельность 3.3. Категориальный вывод 3.4. Субъект мышления 4. Рациональное обоснование экзистенции 4.1. Априорная и апостериорная дедукция 4.2. Антиномичность мышления бытия 4.3. Causa immanens: единство души и тела 5. Экзистенциальное обращение разума 5.1. Человеческая ситуация и власть аффектов 5.2. Самоаффектация души. Amor Dei Intellectuals 5.3. «Восстановленный разум» § 3. Метафизика конечного сущего (Лейбниц) 1. Существование и причинность 1.1. Конечность и мировая воля 1.2. Мировая воля: совершенство и причинность 1.3. Априори/апостериори и принцип достаточного основания 2. Монадология: автономия субъекта 2.1. Учение о монадах: принцип взаимодействия 2.2. «Наша природа»: феномен телесности 2.3. Метафизика субъективности 3. Учение об интеллекте: аффектированность и априорность 3.1. Континуальность интеллект: априорные идеи, осознание и малые перцепции 3.2. Феноменальность сознания. Пространство 3.3. Идея врожденности и смысл априоризма Лейбница 4. Рациональная мотивация воли 4.1. Феномен беспокойства 4.2. «Ленивый разум» и радость мышления 4.3. Правила практического разума 4.4. Воля и время. Синтез времени 5. Конечность субъекта и феномен злой воли 5.1. Дурная субъективность: «ленивый разум», безразличие и злая воля 5.2. Предустановленная гармония и конечное существование § 4. Эмпиризм и субъективность (эмпирическая феноменология Дж. Локка) 1. Эмпирическая феноменология ума Дж. Локка («камера обскура») 1.1. Опыт и инстанция ума 1.2. Внешнее и внутреннее чувство. Представление 1.3. Рецептивность и активность сознания 1.4. Непрерывность сознания. Субъект сознания 1.5. «Камера обскура» и понятие ума 2. Механизмы эмпирического сознания: деятельность ума 2.1. Удержание: созерцание и память 2.2. Различение идей 2.3. Операция абстрагирования 3. Горизонты эмпирического сознания: пространство и время 3.1. Внешнее чувство: пространство 3.2. Внутреннее чувство: время 3.3. Схематизм времени: Локк и Кант 4. Полнота опыта и проблема субъекта 4.1. Категориальный строй рассудка 4.2. Идея субстанции: единство сознания и феноменальность феноменов 4.3. Тождество личности: репрезентация субъективности. 5. Проблема свободы воли 5.1. Идея воли 5.2. Бытийный характер воли 5.3. Беспокойство и повседневность 5.4. Ложные суждения и проблема свободы Заключение Глава 2. Кант: время субъективности 1. Замысел «Критики чистого разума» и «субъективная дедукция» 1.1. Проблема метафизики 1.2. Эксперимент Канта: феноменологическая реконструкция синтеза 1.3. Эксперимент Канта: воля и обращение (zuwendung) разума 1.4. «Субъективная дедукция» и конечность субъекта 2. Статическая структура явления: единство чувственности и априорных форм рассудка 2.1. «Реабилитация» чувственности 2.2. Единство явления и «трансцендентальная дедукция» категорий а) Способность суждения (Urteilskraft): единство функции б) «Дедукция» чистых рассудочных понятий и единство рассудка. в) Категориально-фигурный синтез 2.3. Система чистого рассудка 2.4. Явление и воля а) Воля как спонтанность мышления. Продуктивное воображение б) Воля как сила суждения. Воля и время: структура «от...к» в) Воля как восприятие. Идеи разума г) Проблематичность конечного разума и обращение воли 2.5. Полнота опыта 3. Механизм онтологического синтеза: машина времени 3.1. Чувственность: сцена синтеза 3.2. Схематизм чистых рассудочных понятий 3.3. Анатомия онтологического синтеза: аппрегензия, репродукция и рекогниция. Время чистого синтеза 3.4. Пространственная конфигурация рассудка 3.5. Временная конфигурация рассудка 3.5.1. Истолкование временной природы схем категорий. 3.5.2. Временная структура основоположений 3.6. Итог. Время как различие субъективности: трансценденция. Кант и Хайдеггер 3.7. Дополнение: экспозиция временной структуры разума 4. Трансцендентальная субъективность 4.1. Субъективность как явление: выражение и смысл 4.1.1. Постулаты эмпирического мышления и презентация бытия 4.1.2. Положительный и негативный смысл ноумена 4.1.3. Смысл трансцендентальной рефлексии (reflexio) 4.2. Субъективность для-себя 4.2.1. Опровержение идеализма 4.2.2. Трансцендентальная апперцепция и картезианское cogito 4.2.3. Внутреннее чувство и самосознание: самоаффектация души 4.2.4. Психологическая идея разума: Кант — Декарт 4.2.5. Мышление трансцендентальной субъективности 4.3. Бытие-в-наличной ситуации. «По ту сторону явления» 5. Время как субъект бытия 5.1. «Треснувшее Я»: проблема единства сознания 5.2. Время как самоаффектация 5.3. Кант и Хайдеггер: время как субъект бытия Часть II. Феноменология субъективности Глава 1. Феноменологическая онтология субъективности § 1. Гуссерль: феноменология субъективности 1. Идея содержательного анализа сознания 1.1. Критика рефлексивной субъективности и господство «психологизма» 1.2. Идея дескриптивной психологии. Факт и сущность 1.3. Сущность феноменологического подхода 2. Техники феноменологического анализа сознания 2.1. Естественная установка и «заключение в скобки» 2.2. Интенциальность и интенциальная предметность 2.3. Феноменологическая редукция 2.4. Области чистой субъективности. Ноэтико-ноэматические структуры 3. Механизм феноменологического синтеза: время 3.1. Акт восприятия 3.2. Сознание как явление. Кант и Гуссерль 3.3. Zeitbewutsein. 3.4. Парадокс восприятия 3.5. Конституирование абсолютного потока. Чистая субъективность 4. Субъективность как предмет феноменологии 4.1. Понятие онтического и трансцендентальная редукция 4.2. Конституция чистого ego cogito 4.3. Трансцендентальный субъект. Декарт, Кант, Гуссерль 4.4. Абсолютность сознания. Проблема «Wer?» 5. Интерсубъективность и Lebenswelt как выход-в-мир 5.1. Субъективность и трансцендентальный идеализм Гуссерля 5.2. Проблема интерсубъективности: активные синтезы 5.2.1. Проблема солипсизма и феноменологическое обоснование Другого 5.2.2. Субъективность как интер-субъективность 5.3. Жизненный мир (Lebenswelt) 5.3.1. Структура жизненного мира 5.3.2. Lebenswelt als Dasein. Путь к Хайдеггеру § 2. Феноменологическая онтология сознания 1. Рефлексивная и нерефлексивная субъективность 1.1. Феноменологическое различие сознания: Я[Jе]и Я[Моi] 1.2. Трансцендентальная субъективность и рефлексивное сознание 1.3. Феноменология субъективности и проблема «Я» 1.4. Феноменология сознания и проблема воли 2. Экзистенциальная установка и бытие-в-ситуации 2.1. Экзистенциальная установка 2.2. Телесный опыт: плоть сознания 3. Феноменология живой субъективности: воля и время 3.1. Экзистенциальное истолкование cogito 3.2. Персональная воля 3.3. Временность живой субъективности Глава 2. Фундаментальная онтология субъективности 1. Замысел фундаментальной онтологии 1.1. Проблематичность феноменологии 1.2. Вопрос о бытии 1.3. Феномен бытия 1.4. Экзистенциальное истолкование феноменального опыта. Dasein как субъективность субъекта 1.5. Добавление. Опыт метафизический и опыт экзистенциальный 2. Экзистенциальная аналитика Dasein 2.1. Феномен In-der-Welt-Sein 2.2. Экзистенциальная конституция вот и синтез имагинативной сферы 2.2.1. Экзистенциальная конституция вот. Настроенность 2.2.2. Брошенность/найденность 2.2.3. Решимость. 2.3. Проблема «Wer-sein?» 3. Время субъективности. 3.1. Время «Бытия и времени». Целосность времени и мгновение-ока 3. 2. «Время и бытие»: набросок времени на бытие. 3.3. Бытие как ereignis 3.4. Смысл события. Часть Ш. К новой онтологии субъективности § 1. Субъективность как событие 1. Границы репрезентации. Конец метафизики субъекта 2. Мыслимостьсо-бытия. Невозможность метафизики 3. Субъективность субъекта § 2. Безобразное мышление: к философии субъективности Ж. Делеза 1. Критика представления и онтологическое различие 1.1. Критика представления 1.2. Онтологическое различие 1.3. «Нейтрализация» сознания и метод интуиции 2. Непредставимая субъективность: «дедукция» конечного субъекта 2.1. «Треснувший субъект»: временные синтезы 2.2. «Треснувший субъект»: габитус «я» 2.3. Дифференциальная теория способностей 3. Субъективность как объективное бытие 3.1. Субъективность как органическое целое. 3.2. Идея как «волна бытия» 3.3. Асимметричный синтез чувственности: индивидуация и акт мышления 4. Мысль как складка бытия 4.1. Топология и энергетика мышления 4.2. Мысль как складка Бытия 4.3. Расширенное понимание субъективности Заключение 1. Ситуация мышления субъективности 2. «Мерцающий субъект»: краткий очерк феноменологии бытийствующего сознания 2.1. Антигуссерлевская редукция: редукция к ситуации. Регионы субъективности 2.2. Моя субъективность: событие cogito 2.3. «Мерцание» сознания. «Маски» субъекта 2.4. Не-редуцируемость моего присутствия. Проблема субъектности Литература

нет в наличии

[просмотров: 568 ] Одной из ключевых тем европейской философии конца XX — начала XXI века является поиск «утраченного субъекта». Данная работа посвящена анализу феномена субъективности, его исторических форм в гносеологии XVII—XVIII вв., философии Канта, феноменологии Гуссерля, Хайдеггера, Мерло-Понти, современной герменевтике, а также его метафизических оснований, определяющих сами понятия «сознания», «субъекта», «Я» в европейской философской традиции. В рамках онтологического истолкования феномена субъективности как присутствия (Anwesenheit) показано, что потеря «монолитности» сознания и «смерть субъекта» связана не только с обнаружением его временности, но и с его действительной объективацией и деонтологизацией его понятия. Историческая эволюция субъективности идет от трактовки сознания как выражения индивидуального «духа» через выявление его объективных трансцендентальных структур к конкретному бытию в налич¬ной ситуации. Субъективность оказывается онтологическим различием (Differenz) между явлением сознания и его понятием, между феноменом и актом его конституирования, между бытием и личностным смыслом. В заключении представлен абрис авторской концепции «мерцающего субъекта», открывающей дальнейшие перспективы анализа феномена субъективности.

[просмотров: 568 ] Одной из ключевых тем европейской философии конца XX — начала XXI века является поиск «утраченного субъекта». Данная работа посвящена анализу феномена субъективности, его исторических форм в гносеологии XVII—XVIII вв., философии Канта, феноменологии Гуссерля, Хайдеггера, Мерло-Понти, современной герменевтике, а также его метафизических оснований, определяющих сами понятия «сознания», «субъекта», «Я» в европейской философской традиции. В рамках онтологического истолкования феномена субъективности как присутствия (Anwesenheit) показано, что потеря «монолитности» сознания и «смерть субъекта» связана не только с обнаружением его временности, но и с его действительной объективацией и деонтологизацией его понятия. Историческая эволюция субъективности идет от трактовки сознания как выражения индивидуального «духа» через выявление его объективных трансцендентальных структур к конкретному бытию в налич¬ной ситуации. Субъективность оказывается онтологическим различием (Differenz) между явлением сознания и его понятием, между феноменом и актом его конституирования, между бытием и личностным смыслом. В заключении представлен абрис авторской концепции «мерцающего субъекта», открывающей дальнейшие перспективы анализа феномена субъективности.