Критика способности суждения.

Критика способности суждения / Иммануил Кант; перевод с немецкого. — СПб.: Изд-во Наука, Издание второе, стереотипное 2006. – 512с.(серия «Слово о сущем»). ISBN 978-5-02-026937-9 Тираж: 2000 экз. Формат: 60х90/16 переплет нет в наличии

[просмотров: 346 ] ПЕРВОЕ ВВЕДЕНИЕ В КРИТИКУ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ О ПРИМЕНЕНИИ ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ В ФИЛОСОФИИ ИДЕЯ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ ВО ВСЕМИРНО-ГРАЖДАНСКОМ ПЛАНЕ К ВЕЧНОМУ МИРУ ПРЕДПОЛАГАЕМОЕ НАЧАЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИСОДЕРЖАНИЕ Ю. В. Перов. Кант о способности суждения в контексте природы и свободы сущего и должного ПЕРВОЕ ВВЕДЕНИЕ В КРИТИКУ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. 1789— 1790 I. О философии как системе Примечание II. О системе высших познавательных способностей, которая лежит в основе философии III. О системе всех способностей человеческой души IV. Об опыте как системе для способности V. О рефлектирующей способности суждения VII. О технике способности суждения как основании идеи о технике природы VIII. Об эстетике способности рассуждения Примечание IX. О телеологическом рассмотрении X. Об отыскании принципа технической способности суждения .. XI. Энциклопедическое введение критики способности суждения в систему критики чистого разума XII. Деление критики способности суждения КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. 1790 Предисловие к первому изданию Введение I. О делении философии II. Об области философии вообще III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в одно целое IV. Оспособности суждения как a priori законодательствующей спо­собности V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцен­дентальный принцип способности суждения VI. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы VII. Относительно эстетического представления о целесообразности природы VIII. Относительно логического представления о целесообразности при­роды IX. О связи между законодательством рассудка и законодательством разума через способность суждения Деление всего сочинения Часть первая. Критика эстетической способности суждения Раздел первый. Аналитика эстетической способности суждения Книга первая. Аналитика прекрасного Первый момент суждения вкуса по [его] качеству § 1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение § 2. Удовольствие (Wohlgefallen), которое определяет суждение вку­са, свободно от всякого интереса § 3. Удовольствие от приятного связано с интересом § 4. Удовольствие от хорошего связано с интересом § 5. Сравнение трех специфически различных видов удовольствия Дефиниция прекрасного, выведенная из первого момента Второй момент суждения вкуса, а именно по его количеству § 6. Прекрасное есть то, что без понятий представляется как объект всеобщею удовольствия § 7. Сравнение прекрасного с приятным и хорошим по вышеуказан­ному признаку § 8. Всеобщность удовольствия в суждении вкуса представляется толь­ко как субъективная § 9. Исследование вопроса: предшествует ли в суждении вкуса чувст­во удовольствия оценке предмета, или же наоборот? Дефиниция прекрасного, выведенная из второго момента Третий момент суждения вкуса по отношению к целям, которые при­нимаются в них во внимание § 10. 0 целесообразности вообще § 11. Суждение вкуса имеет своей основой только форму и/елесообраз-ности предмета (или способа представления о нем) § 12. Суждение вкуса покоится на априорных основаниях § 13. Чистое суждение вкуса не зависит от действия того, что возбуж­дает и трогает § 14. Пояснение примерами § 15. Суждение вкуса совершенно не зависит от понятия о совершен­стве § 16. Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным в зависимости от определенного понятия, не есть чистое суждение § 17. Об идеале красоты Дефиниция прекрасного, выведенная из этого третьего момента предмета § 18. Что такое модальность суждения вкуса? § 19. Субъективная необходимость, которую мы приписываем сужде­нию вкуса,обусловлена § 20. Условие необходимости, которую предполагает суждение вкуса, есть идея общего чувства (Gemeinsinn) § 21. Имеется ли основание предполагать общее чувство? § 22. Необходимость всеобщего согласия, которая мыслится в сужде­нии вкуса, есть субъективная необходимость, которая при пред­положении общего чувства представляется объективной Дефиниция прекрасного, выведенная из четвертого момента Общее примечание к первому разделу аналитики Книга вторая. Аналитика возвышенного § 23. Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном § 24. О делении исследования чувства возвышенного А. О математически возвышенном § 25. Номинальная дефиниция возвышенного § 26. Об определении величин природных вещей, которое требуется для идеи возвышенного § 27. О качестве удовольствия в суждении о возвышенном В. О динамически возвышенном в природе § 28. О природе как силе § 29. Относительно модальности суждения о возвышенном в природе Общее примечание к изложению эстетических рефлектирующих суж­дений Дедукция чистых эстетических суждений § 30. Дедукция эстетических суждений о предметах природы должна иметь в виду не то, что мы называем в природе возвышенным, а только прекрасное §31.0 методе дедукции суждений вкуса § 32. Первая особенность суждения вкуса § 33. Вторая особенность суждения вкуса § 34. Никакой объективный принцип вкуса невозможен § 35. Принцип вкуса есть субъективный принцип способности сужде­ния вообще § 36. О задаче дедукции суждений вкуса § 37. Что, собственно, в суждении вкуса о предмете утверждается а priori? § 38. Дедукция суждений вкуса Примечание § 39.0 сообщаемости ощущения § 40. О вкусе как некотором виде sensus communis § 41. Об эмпирическом интересе к прекрасному § 42. Об интеллектуальном интересе к прекрасному § 44. Об искусстве вообще § 44. Об изящном искусстве § 45. Изящное искусство есть искусство, если оно кажется также и природой § 46. Изящное искусство есть искусство гения § 47. Разъяснение и подтверждение вышеприведенной дефиниции ге­ния § 48. Об отношении гения к вкусу § 49. О способностях души, составляющих гений § 50. О сочетании вкуса с гением в произведениях изящных искусств § 51.0 делении изящных искусств § 52. О сочетании изящных искусств в одном и том же произведении § 53. Сравнение изящных искусств по их эстетической ценности ... § 54. Примечание Раздел второй. Диалектика эстетической способности суждения § 55. § 56. Представление об антиномии вкуса § 57. Разрешение антиномии вкуса Примечание I Примечание II § 58. Об идеализме целесообразности природы и искусства как един­ственном принципе эстетической способности суждения § 59. О красоте как символе нравственности § 60. Приложение. Об учении о методе, касающемся вкуса Часть вторая. Критика телеологической способности суждения § 61. Об объективной целесообразности природы Отдел первый. Аналитика телеологической способности суждения . § 62. Об объективной целесообразности, которая чисто формальна в отличие от материальной § 63. Об относительной целесообразности природы в отличие от внут­ренней целесообразности § 64. Об особом характере вещей как целей природы § 65. Вещи как цели природы суть организмы § 66. Относительно принципа суждения о внутренней целесообразно­сти в организмах § 67. Относительно принципа телеологического суждения о природе во­обще как системе целей § 68. О принципе телеологии как внутреннем принципе естествозна­ния Отдел второй. Диалектика телеологической способности суждения § 69. Что такое антиномия способности суждения? § 70. Представление об этой антиномии § 71. Подготовка к разрешению вышеуказанной антиномии § 72. О различных системах относительно целесообразности природы § 73. Ни одна из вышеуказанных систем не дает того, что обещает § 74. Причина невозможности догматически трактовать понятие тех­ники природы — необъяснимость целей природы § 75. Понятие объективной целесообразности природы есть критиче­ский принцип разума для рефлектирующей способности сужде­ния § 76. Примечание § 77. О той особенности человеческого рассудка, благодаря которой для нас становится возможным понятие о цели природы § 78. О соединении принципа всеобщего механизма материи с теле­ологическим принципом в технике природы Приложение. Учение о методе, касающееся телеологической способности суждения § 79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежащую к уче­нию о природе § 80. О необходимом подчинении принципа механизма телеологическо­му принципу в объяснении вещи как цели природы § 81. О присоединении механизма к телеологическому принципу в объяснении цели природы как продукта природы § 82. О телеологической системе во внешних отношениях организмов § 83. О последней цели природы как телеологической системы ..... § 84. О конечной цели существования мира, т. е. самого творения .. § 85. О физикотеологии § 86. Об этикотеологии Примечание § 87. О моральном доказательстве бытия бога § 88. Ограничение значимости морального доказательства Примечание § 89. О пользе морального аргумента § 90. О характере убежденности (Fiirwahrhaltens) в телеологическом доказательстве бытия бога § 91. О характере убежденности через практическую веру Общее примечание к телеологии О ПРИМЕНЕНИИ ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ В ФИЛОСО­ФИИ. 1788 ИДЕЯ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ ВО ВСЕМИРНО-ГРАЖДАНСКОМ ПЛА­НЕ. 1784 К ВЕЧНОМУ МИРУ 1795 Раздел первый, содержащий предварительные статьи договора о веч­ном мире между государствами Раздел второй, содержащий окончательные статьи договора о вечном мире между государствами Добавление первое. О гарантии вечного мира Добавление второе. Тайная статья договора о вечном мире Приложение I. О расхождении между моралью и политикой в вопросе о вечном мире II. О согласии политики и мороали с точки зрения трансценденентального понятия публичного права ПРЕДПОЛАГАЕМОЕ НАЧАЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ. 1786. Приложения

нет в наличии

[просмотров: 346 ] ПЕРВОЕ ВВЕДЕНИЕ В КРИТИКУ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ О ПРИМЕНЕНИИ ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ В ФИЛОСОФИИ ИДЕЯ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ ВО ВСЕМИРНО-ГРАЖДАНСКОМ ПЛАНЕ К ВЕЧНОМУ МИРУ ПРЕДПОЛАГАЕМОЕ НАЧАЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ

[просмотров: 346 ] ПЕРВОЕ ВВЕДЕНИЕ В КРИТИКУ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ О ПРИМЕНЕНИИ ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ В ФИЛОСОФИИ ИДЕЯ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ ВО ВСЕМИРНО-ГРАЖДАНСКОМ ПЛАНЕ К ВЕЧНОМУ МИРУ ПРЕДПОЛАГАЕМОЕ НАЧАЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ