История веры и религиозных идей: От Магомета до Реформации.

История веры и религиозных идей: От Магомета до Реформации / Пер. с фр. Н.Б. Абалаковой, С.Г. Балашовой, Н.Н. Кулаковой, А.А. Старостиной. — М.: Академический Проект, 2012. — 463 с. — (Философские технологии: религиоведение). ISBN 978-5-8291-1417-6 Тираж: 2000 экз. Формат: 84х108/32 переплет нет в наличии

[просмотров: 317 ] Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. «Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины». Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения. Работа включает также дополнительные главы по религиям Древней Евразии, Тибета, по магии, алхимии и герметической традиции.СОДЕРЖАНИЕ От автора Глава XXXI. Религии Древней Евразии:тюрко-монголы, финно-угры, 6алто-славяне § 241. Охотники, кочевники, воины § 242. Тэнгри — «Бог-Небо» § 243. Строение мира § 244. Перипетии Сотворения Мира § 245. Шаман и шаманская инициация § 246. Мифы и ритуалы шаманизма § 247. Значение и сущность шаманизма § 248. Религии североазиатских и финно-угорских народов § 249. Религия прибалтийских народов § 250. Язычество славянских народов § 251. Обычаи, мифы и поверья древних славян Глава XXXII. Христианские церкви до иконоборческой смуты (У1Н-1Х вв.) § 252. Roma non pereat § 253. Августин: от Тагасты до Гиппона § 254. Великий предшественник Августина: Ориген § 255. Полемические позиции Августина. Его учение о благодати и предопределении § 256. Почитание святых: martyria, мощи, паломничества § 257. Восточная церковь и расцвет византийского богословия § 258. Почитание икон и иконоборчество Глава XXXIII. Магомет и расцвет ислама § 259. Аллах, арабский dues otiosus § 260. Магомет, «Апостол Господа» § 261. Экстатическое путешествие на небо и Священная Книга § 262. «Эмиграция» в Медину § 263. От изгнания к победе § 264. Послание Корана § 265. Прорыв ислама в Средиземноморье и на Ближний Восток Глава XXXIV. Западное католичество от Карла Великого до Иоахима Флорского § 266. Христианство в период раннего Средневековья § 267. Усвоение и переосмысление дохристианских традиций: святость королевской власти, рыцарство § 268. Крестовые походы: эсхатология и политика § 269. Религиозное значение романского искусства и куртуазной любви § 270. Эзотеризм и литературное творчество: трубадуры, Fedeli d Amore, цикл о Граале § 271. Иоахим Флорский: новая теология Истории Глава XXXV. Мусульманское богословие и мистика § 272. Основания «мажоритарного» богословия § 273. Шиизм и эзотерическая герменевтика § 274. Исмаилизм и прославление имама; Великое Воскресение; Махди § 275. Суфизм, эзотерика и мистический опыт § 276. Суфийские учители. От Зу-н-Нуна до Тирмизи § 277. Аль-Халладж, мистик и мученик § 278. Аль-Газали и примирение между каламом и суфизмом § 279. Первые метафизики; Авиценна; философия в мусульманской Испании § 280. Последние и величайшие арабские мыслители Андалузии: Аверроэс и Ибн Араби § 281. Сухраварди и мистическое учение Света § 282. Джалал ад-дин Руми: музыка, поэзия и священные танцы § 283. Триумф суфизма и реакция богословов. Алхимия Глава XXXVI. Иудаизм от восстания Бар Кохбы до хасидизма § 284. Составление Мишны § 285. Талмуд. Антираввинистическая реакция: секта караимов § 286. Еврейские богословы и философы Средних веков § 287. Маймонид: между Аристотелем и Торой § 288. Ранний иудейский мистицизм § 289. Средневековая каббала § 290. Исаак Лурия и новая каббала § 291. Искупитель-вероотступник § 292. Хасидизм Глава XXXVII. Религиозные течения в Европе: от позднего Средневековья до начала Реформации § 293. Дуалистская ересь в Византии: богомильство § 294. Богомилы на Западе: катары § 295. Св. Франциск Ассизский § 296. Св. Бонавентура и мистическая теология § 297. Св. Фома Аквинский и схоластика § 298. Мейстер Экхарт: Бог и божество § 299. Народный пиетизм и его опасности § 300. Бедствия и надежды: от флагеллантов к devotion moderna § 301. Николай Кузанский и закат Средневековья § 302. Византия и Рим. Споро filiogue § 303. Монахи-исихасты. Св. Григорий Палама Глава XXXVIII. Религия, магия и герметическая традиция до и после Реформации § 304. Пережитки дохристианских религиозных традиций § 305. Символика и обряды очистительного танца § 306. «Охота на ведьм» и превратности народной религии § 307. Мартин Лютер и Реформация в Германии § 308. Богословие Лютера. Полемика с Эразмом § 309. Цвингли, Кальвин, католическая реформа § 310. Гуманизм, неоплатонизм и герметика эпохи Возрождения § 311. Новый всплеск увлечения алхимией: от Парацельса к Ньютону Глава XXXIX. Тибетские религии § 312. «Религия людей» § 313. Традиционные представления: Космос, люди, боги § 314. Религия бон: эклектизм и синкретизм § 315. Зарождение и развитие ламаизма § 316. Учение и практика ламаизма § 317. Онтология и мистическая физиология Света § 318. Актуальность некоторых тибетских религиозных установлений Сокращения Критическая библиография Указатель Послесловие (В. Петрухин) Комментарии (В. Петрухин)

нет в наличии

[просмотров: 317 ] Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. «Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины». Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения. Работа включает также дополнительные главы по религиям Древней Евразии, Тибета, по магии, алхимии и герметической традиции.

[просмотров: 317 ] Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. «Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины». Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения. Работа включает также дополнительные главы по религиям Древней Евразии, Тибета, по магии, алхимии и герметической традиции.